بالليل والنهار وخبطه خبط عشواء ركبه على غير بصيرة من الناقة العشواء التي لا تبصر امامها والمراد بالذكر القرآن وإضافته إلى الرحمن إشارة إلى كونه رحمة عامة من اللّه أو هو مصدر مضاف إلى المفعول والمعنى ومن يتعام ويعرض عن القرآن أو عن أن يذكر الرحمن وبالفارسية وهر كه چشم پوشد از قرآن ويا از ياد كردن خداى لفرط اشتغاله بزهرة الحياة الدنيا وانهما كه في الحظوظ والشهوات الفانية نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً نسلطه عليه ونضمه اليه ليستولى عليه استيلاء القيض على البيض وهو القشر الا على اليابس فَهُوَ اى ذلك الشيطان لَهُ اى لذلك العاشى والمعرض قَرِينٌ بالفارسية همنشين ودمساز ومصاحب لا يفارقه ولا يزال يوسوسه ويغويه ويزين له العمى على الهدى والقبيح بدل الحسن قال عليه السلام إذا أراد اللّه بعبد شرا قيض له شيطانا قبل موته بسنة فلا يرى حسنا الا قبحه عنده حتى لا يعمل به ولا يرى قبيحا الا حسنه حتى يعمل به وينبغي ان يكون هذا الشيطان غير قرينه الجنى الكافر والا فكل أحد له شيطان هو قرينه كما قال صلى اللّه عليه وسلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول اللّه قال وإياي ولكن اللّه أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني الا بخير ( در نفحات الانس ) آورد كه شيخ أبو القاسم مصرى قدس سره با يكى از مؤمنان جن دوستى داشت وقتي در مسجدى نشسته بود جنى كفت اى شيخ اين مردم را چه كونه مىبينى كفت بعضي را در خواب وبعضي را بىخواب كفت آنچه بر سرهاى ايشانست مىبينى كفتم نه چشمهاى مرا بماليد ديدم كه بر سر هر كسى بعضي را بالها بچشم فرو كذاشته وبعضي را كاهى فرو كذاريد وكاهى بالا مىپرد كفتم اين چيست كفت نشنيدهء كه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين اينها شياطين‌اند بر سرهاى ايشان نشسته وبر هر يكى بقدر غفلت وى استيلا يافته دريغ ودرد كه با نفس بد قرين شده‌ايم * وزين معامله باد بو همنشين شده‌ايم ببارگاه فلك بوده‌ايم رشك ملك * ز جور نفس جفا پيشه اينچنين شده‌ايم وفيه إشارة إلى أن من داوم على ذكر الرحمن لم يقربه الشيطان بحال قال بعضهم من نسي اللّه وترك مراقبته ولم يستحى منه أو اقبل على شئ من حظوظ نفسه قيض اللّه له شيطانا يوسوس له في جميع أنفاسه ويغرى نفسه إلى طلب هواها حتى يتسلط على عقله وعلمه وبيانه وهذا كما قال أمير المؤمنين على كرم اللّه وجهه الشهوة والغضب يغلبان العقل والعلم والبيان وهذا جزاء من أعرض عن متابعة القرآن ومتابعة السنة وقال بعضهم من اعرض عن اللّه بالإقبال على الدنيا يقيض له شيطانا وان أصعب الشياطين نفسك الامارة بالسوء فهو له ملازم لا يفارقه في الدنيا والآخرة فهذا جزاء من ترك المجالسة مع اللّه بالاعراض عن الذكر فإنه يقول أنا جليس من ذكرني فمن لم يذكر ولم يعرف قدر خلوته مع اللّه وحاد عن ذكره واختلف إلى خواطر النفسانية الشيطانية سلط اللّه عليه من يشغله عن اللّه وإذا اشتغل العبد في خلوته بذكر ربه بنفي ما سوى اللّه واثبات الحق بلا اله الا للّه فإذا تعرض له من يشغله عن ربه صرفته سطوات الإلهية عنه ومن لم يعرف قدر فراغ قلبه واتبع شهوته